Me gustaría agradecer a la junta de gobierno la confianza depositada sobre mi persona para realizar la actividad creativa de dotar al grupo escultórico de Nuestro Padre Jesús de la Redención ante el Sumo Sacerdote Anás, de unos ropajes o atuendo de carácter propio, acorde a los cánones cofrades que imperan en el panorama cofrade andaluz. Personalmente formar parte de este proyecto que hoy estamos presentando es una experiencia bonita e ilusionante poder aportar mi creatividad en una de las hermandades de mi barrio, donde nací, me crie y desarrollo mi actividad personal.
Afronto el proyecto con gran responsabilidad y entusiasmos, ya que considero que me encuentro en la búsqueda de la madurez artística, donde el principal anhelo sea proporcionar de identidad propia del artista sin tener ningún espejo donde mirar o posibles comparaciones con otros autores.
Tomamos como punto de partida o primera piedra de este proyecto a la imagen escultórica que representa al Sumo Sacerdote Anás. Nuestro primer objetivo de la búsqueda de la creación de estos ropajes o atuendos de la imágenes de este grupo escultórico, fue considerar que no había que crear unos ropajes para una función teatral donde habría que recrear una reproducción casi exacta de los ropajes de esos personajes bíblicos, estimamos que la búsqueda tendría que ir por otro camino, donde su única finalidad fuese crear unos ropajes de identidad propia, con ornamentos adecuado a la vertiente artística que impera en la Hermandad, sin caer en el error de desechar o dejar a un lado el atuendo original de esos personajes bíblicos. Además de la búsqueda de la creatividad propia que el autor designe a estos ropajes, debe de originarse desde la fuente del clasicismo con los conceptos que todos los cofrades entendemos o tenemos en mente de la indumentaria del Sumo Sacerdote, cuya finalidad de la búsqueda del carácter propio sea que solo con ver una instantánea o imagen grabada del ropaje de alguna imagen del grupo escultórico, el publico cofrade sea capaz de adjudicarla a vuestra hermandad.
Para ello, debemos de ser meticuloso tanto en la creación del formato como en la designación de los tejidos que conformara el proyecto. Donde toman un papel principal las telas con motivos monocromos tejidos directamente en la tela, más conocidos como brocados. De igual modo, observamos la aparición de terciopelos con ribetes bordados con ornamentos finos y elegantes, dotando al proyecto del ya mencionado clasicismo cofrade. Para no caer en el error de perder la búsqueda del formato elegante, serio y adecuado, hemos designado una combinación de colores ascendente de más claros a oscuros, como son los tonos blancos, grises y negro o azabache.
Podemos apreciar la búsqueda de lo particular o personal tanto en la designación de los tejidos como en la composición de las prendas textiles que forman el proyecto. Tomamos como punto de partida de la composición de estas prendas, la Mitra. Esta prenda textil tiene funcionalidad de tocado con el que cubren su cabeza aquellas personas con dignidad religiosa judía. La podemos observar con tonalidad de tonos blancos con pinceladas de tonos negros o azabache. La encontramos en el formato de turbante acabado en media luna en su parte superior central. También podemos observar en modo de configuración única , la diadema que descansa sobre las sienes de este personaje pasiónista en tonos negros o azabache, enriquecidos con motivos ornamentales dorados de la vertiente artística que impera en la hermandad, recreado en su parte central a modo de cartela con motivos rocalla donde da cobijo a uno de los más conocidos símbolos que identifica al judaísmo como es la estrella de seis puntas o “Estrella de David” esmaltada en tonos azules, original de este símbolo. En el apartado iconográfico este atavío simboliza que el sumo sacerdote llevaba sobre su persona el pecado del pueblo.
El atuendo o ropaje de Anás, consta de varias prendas textiles, todas ellas están creadas con fuerte inspiración en los atuendos originales del personaje bíblico sin olvidarnos del clasicismo con los conceptos que todos los cofrades entendemos o tenemos en mente de la indumentaria del Sumo Sacerdote. Cuya finalidad es la ya mencionada búsqueda del carácter propio. Comenzamos la descripción de las prenda más próxima al cuerpo de la imagen asta las prendas o complementos superficiales.
Me gustaría destacar la prenda que vamos a describir a continuación, llamada Túnica, designada para cubrir la “desnudez” de la escultura, en ella, podemos observar una prenda textil de color blanco con una combinación de franjas horizontales en su parte inferior, cada una con diferentes grosores de tonos negros o azabache. Prenda tradicional del atuendo original del judaísmo de la época.
Seguidamente encontramos el “Manto del efod”, como podemos observar , la encontramos en tonos grises con motivos bordados en su parte exterior, enriquecida con motivos ornamentales de carácter finos y elegantes. Me gustaría hacer hincapié en la iconografía de esta prenda, donde en su parte inferior podemos observar la aparición de una combinación de motivos metálicos, donde destacamos las campanas de oro. Este ornamento reteñían y avisaban al pueblo cuando el Sumo Sacerdote se encontraba en Lugar Santísimo, a fin que lo acompañaran con sus oraciones.
Posteriormente encontramos el Efod, vestido sacerdotal mostradas en el Antiguo Testamento. La encontramos cen el formato de capa corta que consta de dos piezas, delantera y trasera, sin mangas , ciñendo las otras vestiduras que portaban los sacerdotes judios. El efod es una pieza vistosa , muy rica en cuanto material utilizado para su confección , es por ello, que elegimos para su realización tejido con motivo en monocromo de tonalidades negras o azabache , tejidos directamente en le tela, mas conocido como brocatel o tela brocada. Nos encontramos con la prenda con mayor fuerza simbólica de este atuendo ya que formaba parte de las ceremonias religiosas. En el apartado iconográfico esta prenda alude a modo de recordatorio que el sacerdote abogará ante Dios por su favor y ayuda.
A modo de complemento podemos apreciar una serie de prendas textiles con cargas iconográfica s que enriquecen al atuendo hacia lo espiritual. Comenzamos con el cinturón o fajín, como podemos observar esta confeccionado con tejidos en tonos grises con ribetes dorados, simboliza que el sacerdote esta apto para servir y no ser servido.
También podemos observar en el pecho del sacerdote a modo de colgante el llamado pectoral del juicio, observamos que dentro del mismo encontramos 12 piedras de diferentes de origen natural que simboliza las 12 tri bus del pueblo de Israel. Este pectoral se compone de cuatro hileras de piedras, donde la primera hilera encontramos, piedra sardina, topacio y carbunco. Respectivamente la segunda esta compuesta, por piedra de esmeralda, zafiro y diamante. La tercera hilera aparecen piedra de jacinto, ágata y amantista. Y por ultimo, la cuarta hilera observamos la piedra berilo, ónice y jaspe. Simboliza la responsabilidad del sumo sacerdote de cuidar del pueblo de Dios y, como resultado, recibían el poder y la dirección divina para cumplir con esta responsabilidad.
A modo de colofón de esta terna de prenda textil observamos el Talit , se trata de una prenda muy utilizada entre los religiosos judios. Lo podemos apreciare en formato de manto que cubre la cabeza del sacerdote asta aproximadamente los tobillos. Para esta ocasión, designamos dotar esta prenda textil de clasicismo con los conceptos que todos los cofrades entendemos o tenemos en mente de la indumentaria del Sumo Sacerdote, donde podemos encontrar tejidos monocromos en tonos oscuros como el negro o el azabache, enriquecido con ribete bordados de elegantes líneas en su parte exterior de la prenda.
Otro complemento de gran importancia que forma el atuendo de este personaje bíblico seria el báculo. Es un complemento que simboliza la autoridad como alto cargo sacerdotal como “pastor de las almas”. La podemos observar como pieza de orfebrería, en formato metálico y cilíndrico sobre plateado, ornamentado con motivos característico de la vertiente artística perteneciente a la rocalla o churriaguera. A destacar que dicho complemento está culminado en su parte superior por la estrella de seis puntas, como hemos mencionado anteriormente, por el símbolo del juidaismo. La estrella de David esta compuesta en su parte interior por piedras engarzadas de tonalidades azules.
En líneas generales, este atuendo o ropaje del sumo sacerdote tiene como principal finalidad dotar al proyecto de carácter propio, inspirados en los ropajes originales de estos personajes bíblicos sin hacer una reproducción exacta, sino una reproducción cofrade con las bases de los atuendos de la época. Con ellos, que pueda cubrir la la necesidad de dotar al grupo escultórico de ropajes con gran fuerza iconográfica, adecuado a las imágenes escultórica que lo portaran en un futuro próximo, engrandecer aún más si cabe, la representación de Jesús an te Anás y la belleza de Nuestro Padre Jesús de la Redención en la tarde- noche del Jueves Santo Jerezano.
!Muchísimas gracias por vuestra atención y deseamos de todo corazón que sea del agrado de todos!
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